رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، اخْرُجْ مِنْ مَكَّةَ ؛ فَلَيْسَ لَكَ فِيهَا « 1 » نَاصِرٌ ، وثَارَتْ قُرَيْشٌ « 2 » بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَخَرَجَ هَارِباً حَتّى جَاءَ إِلى جَبَلٍ بِمَكَّةَ « 3 » - يُقَالُ لَهُ : الْحَجُونُ - فَصَارَ إِلَيْهِ » . « 4 » 1223 / 32 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ومُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَفَعَهُ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ أَبَا طَالِبٍ أَسْلَمَ بِحِسَابِ الْجُمَّلِ « 5 » » قَالَ « 6 » : « بِكُلِّ لِسَانٍ » . « 7 » 1224 / 33 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى « 8 » ، عَنْ أَحْمَدَ وعَبْدِ اللَّهِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَبِيهِمَا ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « أَسْلَمَ أَبُو طَالِبٍ بِحِسَابِ الْجُمَّلِ ، وعَقَدَ بِيَدِهِ « 9 » ثَلَاثاً

--> ( 1 ) . في « ب ، ج ، بح ، بر ، بس ، بف » وحاشية « ض ، ف » والوافي والبحار ، ج 19 : « بها » . ( 2 ) . في « بر » : « ثار الناس » . وقوله : « ثارتْ » ، أي وثَبتْ وهاجت . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 606 ( ثور ) . ( 3 ) . في « بف » : « مكّة » . ( 4 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 700 ، ح 1308 ؛ البحار ، ج 19 ، ص 14 ، ح 6 ؛ وج 35 ، ص 137 ، ح 83 . ( 5 ) . « حساب الجُمَّل » : الحروف المقطّعة على أبجد . قال المازندراني : « لعلّ المراد بالحساب العدد والقدر ، وبالجُمَل - بتخفيف الميم - جمع الجملة وهي الطائفة ؛ يعني أنّه آمن بعدد كلّ طائفة وقدرهم » . راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 128 ( جمل ) . ( 6 ) . في مرآة العقول : « ويمكن أن يكون ضمير « قال » أوّلًا راجعاً إلى الراوي ، وثانياً إلى الإمام عليه السلام بأن يكون الراوي قال من نفسه أو ناقلًا عن غيره : إنّ أبا طالب أظهر إسلامه للرسول صلى الله عليه وآله بحساب الجمّل . . . فأجاب عليه السلام بأنّه أظهر إسلامه بجميع الألسن ؛ فإنّه كان عارفاً بها » . ( 7 ) . الوافي ، ج 3 ، ص 700 ، ح 1309 ؛ البحار ، ج 35 ، ص 78 ، ح 16 . ( 8 ) . في البحار : « محمّد بن عبداللَّه » . وهو سهو ظاهراً ؛ فإنّ المراد من محمّد بن عبداللَّه في مشايخ الكليني هومحمّد بن عبداللَّه بن جعفر الحميري وهو لا يروي في أسناد الكافي إلّاعن أبيه . ( 9 ) . في « بف » : « به » .